La nueva serie documental «PRI: Crónica del fin» ha reabierto la discusión sobre la herencia del Partido Revolucionario Institucional en la vida pública de México. El trabajo, dirigido por la periodista Denise Maerker, presenta las reflexiones de voces notables como el político Diego Fernández de Cevallos y el escritor Juan Villoro, quienes coinciden en una idea central: el PRI no se extinguió, sino que sus prácticas y su cultura política perviven, principalmente en Morena.
La Hipótesis de la Pervivencia: Diego Fernández de Cevallos
Conocido por su histórica oposición al priismo, el exsenador del PAN, Diego Fernández de Cevallos, ofrece en el documental un diagnóstico lapidario, declarando que «el PRI es inmortal». El excandidato presidencial establece una equivalencia directa entre el partido tricolor y el movimiento que actualmente gobierna el país.
«Hoy está más fuerte que nunca, nomás se quitaron la chaquetita tricolor y se pusieron una moradita”, argumenta Fernández de Cevallos, aludiendo a que solo hubo un cambio de colores, pero no de métodos, estructuras y personajes.
El Priismo como Fenómeno Cultural: Juan Villoro
El escritor Juan Villoro expande esta noción, planteando que el priismo se disolvió en el tejido social y político del país hasta convertirse en un rasgo cultural. «Yo creo que el PRI dejó de ser un partido político y se convirtió en un estado de ánimo y en una cultura que permea la vida mexicana”, reflexiona Villoro.
Para el ensayista, este «espíritu político» no se limita al partido oficialista. “¿El PRI vive en Morena? Desde luego que sí, pero también vive en otros partidos», afirma. Lo identifica en prácticas como el intercambio de favores, la colocación de familiares en puestos públicos (nepotismo), el manejo corporativo de sindicatos y en las negociaciones poco transparentes entre el poder económico y el gobierno.
Contexto Histórico y el Debate Contemporáneo
Durante más de siete décadas de dominio ininterrumpido, el PRI desarrolló un sistema de poder basado en el control de las principales organizaciones sociales (obreras, campesinas) y en una red de clientelismo. Aunque su fuerza electoral ha mermado, la serie transmitida por VIX plantea que su «estilo» de hacer política sigue profundamente arraigado.
La discusión que ha generado el documental se centra en si la actual vida pública representa una verdadera ruptura con el pasado o, como sugieren las voces en la serie, el triunfo definitivo de las prácticas priistas, ahora operando bajo una nueva identidad partidista.
